康熙青花瓷器上的典故你读懂了吗

北京框时2015年秋拍 春夜晏桃李园序青花笔海
《春夜宴从弟桃花园序》又名《春夜宴桃李园序》，是唐代诗人李白所著。李白与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文，文章以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记叙了作者与诸位堂弟在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人生追求和积极乐观的人生态度。

康熙鱼化龙纹盘
    在中国传统文化中，鱼和龙均为古老的吉祥物。因其外形的相通性（龙具有鱼的鳞片，并具有尾鳍和背鳍），功能的相通性（均为水生动物，都作为司雨之神而受崇拜）以及文化内涵的相通性（都为多子，成为民间乞子的吉祥物），因此，在古代鱼和龙时常相伴出现，存在着相融相生之关系。
鱼幻化成龙的典故在先秦时期已有记载。《采茧杂志》中记载：“鲤鱼一名稚龙。”《山海经》中记载“鲧死三年不腐，剖之的吴刀，化为黄龙。”（鲧：鱼也）。比较完整的典故则出自汉代的方志《三秦记》。“龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”
    这一时期鱼幻化龙的典故还不具有中举升官，飞黄腾达之寓意。自秦汉开始，龙之文化与政治权利结合，龙逐渐成为君主帝王的象征，君主帝王则被视之为“真龙天子”。当时鱼化龙的含义更多表现的是一种龙尊鱼卑，神龙崇拜的观念。
  自隋唐开始，由于科举制度的实施，给出身低微的庶族平民阶层的读书人以展示才华，跻身政权，光宗耀祖的途径与机会。鱼化龙的典故与这一人才选拔制度相吻合。由此开始，一个庶族平民出身的读书人,一旦金榜题名，中举升官，从此平步青云，飞黄腾达，则喻为鲤鱼跳龙门。由此也引伸为一种积极进取，奋发有为的拼搏精神。唐代大诗人李白专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”在《琵琶记》戏剧中也有这样的记载：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”
从此，鲤鱼跳龙门的寓意及图案深受大众喜爱和欢迎，并表现在各类建筑、家具、服饰、年画以及生活用品等器物上，寄托着人们尤其是读书人的美好愿望。
  此罐，为经典的康熙青花冰梅鱼化龙青花罐。净高16厘米。在二开光内分别绘有欲欲试跳肥硕的大鲤鱼和张牙舞爪极有气势的立龙。其背景为江水海崖纹，寓意为福山寿海，一统江山。这一题材在同一时期的盘子中常见，在罐的器形中却少见。

清康熙竹林七贤笔海
笔海口底相若，筒式腹，玉璧底，底心青花树叶形款。以青花为饰，筒身满绘竹林七贤图，图中阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘怜七位贤人在竹林间饮酒、作诗、抚琴弹唱。 笔海胎质坚硬，青花发色明快、淡雅，所绘七位贤人，衣着不同，神态各异，竹林山石融为一体，具有很高的艺术欣赏价值。

虎溪三笑青花笔海
为“虎溪三笑”故事。佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英（1682-1756年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

青花十八学士图棒槌瓶
清康熙（1662-1722）
高46厘米、口径11.5厘米、足径12厘米
故宫博物院藏
“十八学士图”是清瓷器装饰纹样之一。唐代李世民当秦王时，在宫城西开办文学馆，网罗文士贤才，杜如晦、房玄龄、陆德明等十八人，分为三班，每天六人值班，讨论文献，商略古今，称为“十八学士”。此画题为后世画家所青睐。

外销凤仪亭青花大盘
“凤仪亭”故事出于《三国演义》，又名“梳妆掷戟”，讲述了貂蝉和吕布二人在凤仪亭私会，被董卓撞破的故事。经过凤仪亭事件，董、吕二人彻底反目成仇，吕布下了杀董卓的决心。吕布趁着董卓上朝，窥视貂蝉，并邀貂蝉到凤仪亭相会，貂蝉向吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布很是不满，对董卓产生怨恨。恰巧董卓回府，见到此情形，抢戟执向吕布，吕布逃走。从此二人相互猜忌，王允说董卓霸占貂蝉实在不该，吕布和王允计划一起除掉董卓，待董卓准备篡位的那天，吕突然倒戈，把董卓杀死。

青花铜雀台比武图棒槌瓶
清康熙（1662-1722）
高44.5厘米、口径12.3厘米、足径14.2厘米
故宫博物院藏
“铜雀台比武”是三国时很有名的故事。
汉献帝建安十五年（210年）春，曹操在邺城建成铜雀台，选吉日聚集文武百官设宴庆贺。曹操命众将比试箭法，胜者赠送一件锦袍。后徐晃与许褚争夺锦袍，相持不下。曹操看众将骁勇，各赠蜀锦一匹以解围。
画面中的曹操站在铜雀台的高层，手捋胡须，观看众将比武。众将骑马观看比箭，杨树上挂一战袍，象征为此角逐。徐晃与许褚轮番比射。图中还有多名文武官员。

青花仕女折桂图婴戏图胆式瓶
清康熙（1662-1722）
高23厘米、口径3.6厘米、足径5.8厘米
故宫博物院藏
画面出自《晋书·郄诜传》。
晋代郄诜（qiè shēn）为雍州刺史，赴任前，晋武帝问他的自我评价，他说：“举贤良对策，我是天下。我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山中的一块宝玉。”画面借用这个典故，用“折桂”来寓意“今日膝下小儿，明朝登科及第。”

龙美术馆藏品 商山四皓图青花笔筒
“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝）。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士

青花红拂记人物故事图盘
清康熙（1662-1722）
高2.2厘米、口径14.9厘米、足径9.2厘米
故宫博物院藏
故事取材于明代传奇《红拂记》中的场景。
《红拂记》前半段描绘李靖、红拂女、虬髯客结拜，成为历史上有名的“风尘三侠” 。虬髯客一直有帝王之志，听说太原李世民有“帝王之气”，特地赶来看个究竟。一见面，虬髯客就被李世民的英气折服，于是放弃了自己的志向。盘中描绘的是故事的下一幕：数日后，虬髯客在家中宴请李靖夫妇，饭后让仆人抬出了二十几口大箱子，将自己的万贯家财全部赠给李靖，让他有能力辅佐李世民夺天下。

青花四妃十六子图罐
清康熙（1662-1722）
高34厘米、口径11.7厘米、足径16.4厘米
故宫博物院藏
“四妃十六子图”，又名“庭院婴戏图”，是明清时期瓷器人物画常见的题材之一。此题材的运用表达了一种国运昌盛，政通人和，家庭幸福，多子多孙的吉祥寓意，同时也反映了当时人们对美好生活的愿望和执着追求。

青花春夜宴桃李园人物图笔筒
清康熙（1662-1722）
高12.8厘米、口径10.6厘米、底径10.6厘米
故宫博物院藏
笔筒一面画洞石树木；另一面中画四个高士坐在长案前饮酒作诗，画面上方写有：“幽赏未已，高谈转清，开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳作，何伸雅怀，如诗不成，罚依金谷酒数”。诗句摘自唐代诗人李白《春夜宴桃李园序》的后半段。画面描述了李白和友人在春夜聚会，饮酒赋诗的情景。

青花三国故事图大盘
清康熙（1662-1722）
高5.6厘米、口径35厘米、足径20.4厘米
故宫博物院藏
盘心满绘《三国演义》中“空城计”的情节。
诸葛亮坐在城楼内，悠然抚琴下瞰。门外司马懿骑战马率众人至，城门洞内一门童欲引其入城。画面动静鲜明，引人入胜。

青花四爱图人物图方碗
清康熙（1662-1722）
高9.9厘米、口横14.7厘米、口纵14.5厘米、足径6.4厘米
故宫博物院藏
碗外壁四面开光，有四组人物故事图，题材为俞伯牙携琴访友、陶渊明爱菊、王羲之爱鹅、周敦颐爱莲。四组大开光以四组小开光相隔，小开光内绘有花卉图案。
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